永嘉玄觉（-年），温州永嘉县人，俗姓戴，唐代高僧之一，八岁时出家，懂一心三藏，通达天台止观。六祖慧能的重要弟子之一，著有《证道歌》流传于世，影响很广。其中名句：“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”成为绝唱。他初期涉猎各种经典，无师自通，后读《维摩经》完成修行地图的收集，融会贯通，自认为已经明心见性。但心中仍存犹疑，后在六祖慧能的印证下，终于觉醒开悟，史称“一宿觉！”。六祖慧能为他印证的过程中，说了些什么？我们一起聊一聊。
有一天，六祖慧能的弟子玄策到访，在龙兴寺与玄觉大谈佛理，两人聊得很开心。玄策发现玄觉说的东西与历代开悟的大师很接近，于是问他：“你在哪位大师座下学习？”，玄觉说：“我读了很多大乘经典，也学了很多大师的著作，后来读《维摩经》的时候，修行地图全部点亮，要说具体师从哪一位？还没有确切的老师”。意思说还没有经过名人见证，没得到“专业证书”的现状。
玄策对玄觉说：“在威音王佛以前，无师自通是可以的，在威音王佛以后，没有大师传授而自我开悟，全部不可信，是外道”。玄觉听后，着急地说：“希望你可以为我印证”。玄策听后支支吾吾地说：“我，我人微言轻，不足以为你印证。曹溪宝林寺有六祖慧能大师，很多人都到他那里学习，并得到了正法，如果你想去，我们就一起”。玄觉向玄策行礼致谢，说：“好！”,两人一同前往曹溪见慧能大师。
见到六祖后，玄觉先是绕着大师转了三圈，和以前人们绕佛一样，但态度有些傲慢，就是不行礼。之后他停了下来，把锡杖往地上一杵，“咣！”的一声，六祖报身虎躯一震！不悦地说：“善知识，出家人应该有三千威仪，八万细行等规矩、礼数，你是从哪里来的？对我这般没礼貌？”，玄觉听后淡定地说：“人的生死才是大事，而且无常交替，变化非常快”，慧能大师说：“为何不体悟到无生无死，明了无常迅速的道理呢？”
玄觉说：“体悟了就是无生无死，明了了就是无常迅速”，慧能大师满意的说：“是这样！是这样！”。听到慧能大师认可自己后，玄觉才微笑了起来，赶紧整理仪容，向大师行礼参拜。过了一会儿就向大师告辞，准备要走。慧能大师说：“你这么快就要回去了？太快了吧？”，玄觉笃定的说：“本来就没有动与不动，哪里会有快与不快？”。慧能大师说：“谁能知道没有动呢？”，玄觉说：“这是您自己起了分别心”。
慧能大师说：“你已经很了解无生无死的道理了”。玄觉接着说：“无生无死难道还有意义吗？”，慧能大师犀利的说：“没有意义那谁能分别它呢？”，玄觉坚定地说：“分别本身也是没有意义的”。慧能大师满意的说：“好啊！真不错！在这里小住一晚吧”。经过慧能大师连环的拷问，他知道玄觉已彻底明心见性。玄觉在宝林寺住了一晚，第二天起来就开悟了，被称“一宿觉！”。之后回到了龙兴寺，没多久就写出了有名的《证道歌》，流传至今。这就他们对话的过程。
这段对话有很多可以说的地方，我们就简单说三点吧：第一，慧能大师说过：“腾腾不造恶”，玄觉有实力，有底气，面对质疑可以据理力争，这是正常的自信，他做到了这个。玄觉心中有理，不卑不亢，没有被慧能大师辩倒，还得到了大师的认可。当然他也没有傲慢，只是做到了狂捐，显得有些个性。第二，他说：“本来就没有动与不动，哪里会有快与不快？”，或许是说，外在一切在动，但是他的真心本性如如不动，六祖说过：“何其自性，本不动摇”。那快与不快呢？《心经》说：“不垢不净，不增不减”。
或许是说，比如有一块宝石矿，里面本来有晶莹剔透的宝石，不过外面被石头覆盖住了。后来把这块宝石拿去加工，不断地打磨外表，清理杂质，最后宝石露出来了，珠光宝气的。那么就这块宝石来说，它是增加了什么，还是没有增加呢？它宝石存在的本质而言，有没有时间差呢？智慧如你，相信你能听得懂，所以快与不快是不存在的。或许是说，你追寻的东西本来就在你之内，你不需要去外面找到它，而是向内认识到它。
第三，玄觉说：“分别也没有意义”，这句话非常有哲理，意味深长，我们经常说不要有分别心，但这个东西很容易就理解偏了，会变成“俄罗斯套娃”，套中套，什么意思？举个例子，前几天我在一个群里，大家都是修行的，有一个女士没控制住，在群里抱怨，说这不好，那不好的，领导的不好、老公的不好。这时候有几个“大师”出来说话了，他们“教育”这个抱怨的女士，意思她做得不对，要接纳一切，不要有分别心，都是来让你成长的，这说得有没有道理？
很有道理啊！不过您仔细想一想，这是不是站着说话不腰疼？纯粹说理论的，谁还没个情绪呢？在公共场合抱怨虽然不可取，把负面能量放大了。这个女士是起了分别心，那你们几个看到她在抱怨，出来说她做得不对，这是什么？你们有没有分别心？这是我们经常会犯的错，着相修行，被理论所转。真正的没分别心可能就是，看到这个事什么都不说，没有意见，没有观点，不会动心。
好了，慧能大师为永嘉玄觉印证就说完了，感谢您的观看！如果觉得内容不错，可以点赞、评论、转发哦！还可以赞赏作者！您的支持是我们持续更新的动力！感谢！我们下次见~
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