魔都与新城
熊月之
上海社会科学院研究员
“魔都”是上海的外号或昵称。“魔都”原是近代日本游客对上海城市的谑称，经作家村松梢风用作书名，于年出版，此后遂成为大众领域的术语。改革开放以来，随着上海社会经济奇迹般发展，上海城市建设与管理神话般表现，加上影视界的推波助澜，“魔都”一词又活跃起来，成为上海的网红名称。
魔，有魔幻、神秘、奇异之意。“魔都”，意在强调上海城市的特殊性，即上海存在许多异乎寻常、不可思议的地方，许多对立两极的现象，在这里共存、兼容，如明亮与黑暗混为一体，极度繁华与藏污纳垢同在一地。当下人们以“魔都”指称上海，依然在于突出这座城市异乎寻常、不可思议的特殊性，涉及城市建筑、城市管理、经济奇迹、科技成就、生活方式、价值观念、审美情趣等，具体事象如摩天大楼、引领时尚、重视契约、尊重女性、国际化程度较高、咖啡馆特别多等。有篇题为《魔都印象》的文章，从高、俏、幻三个方面，称赞上海城市之美。文章称：“上海美到哪种程度？一时难以言表，久而久之，‘魔’就成了人们挂在嘴边的赞美之词，于是有了魔都的开始。”一篇阐释“魔都”的文章写道：“或许，真的没有‘魔都’这个称谓更适合上海这座城市了。无论是民国风情的老上海，还是现代化都市的新上海，错综迷离始终是它最真实的存在。”有学者曾仔细辨析从近代“魔都”到当下“魔都”内涵的延续与变易：
年轻人追捧“魔都”一称，殊不知“魔都”其实就是“摩登都市”（moderncity）的简称，那“摩”变这“魔”，谐音生发新意，恰巧反映出上海这座城市如同万花筒一般的善变、梦幻、猎奇、冒险等特质，确实为历史基因使然。这些源远流长的气质与秉性，正是这一城市在中国历史演化中和现实发展中不断“领先、率先、争先”而催生并遗存的。
上海城市的异乎寻常之处，无论在近代还是当代，都是上海城市精神、城市品格的表现，都是通过城市物质文化、行为文化、观念文化、历史文化等方面体现出来的共同精神状态，是上海有别于其他城市的精神特质。
近代百余年间，上海由一个二十来万人口的普通沿海城市，快速崛起为五百多万人口的特大城市，其人口绝大部分为机械增长，是从他处迁来的移民。城市人口集聚理论告诉我们，在交通条件、经济结构、社会结构大体相近的背景下，从周边地区移居到城市的人口多寡，大体与距离城市远近成正比关系，越近越多，越远越少。作为上海近郊的上述十县，近水楼台，是上海城市移民的最重要来源地。以本书论述的嘉定等五个新城而论，近代上海众多精英人士，便来自这五个地方，诸如：
●嘉定：沈恩孚（教育）、廖世承（教育）、印有模（实业）、吴蕴初（实业）、胡厥文（实业）、顾维钧（外交）、葛传槼（教育），张君劢（学术）、张嘉璈（实业）
●青浦：席裕福（实业）、夏瑞芳（出版）、陆士谔（文学）、董健吾（政治）、陈云（政治）
●松江：胡公寿（画家）、俞粟庐（昆曲）、韩邦庆（作家）、史量才（新闻）、顾水如（围棋）
●奉贤：尤怀庭（画家）、宋亦亭（砖雕）、周赞邦（水利）
●南汇：张文虎（学术）、李问渔（学术）、傅雷（学术）、顾宜孙（教育）、张闻天（政治）
真是灿若繁星，熠熠生辉。这就是说，嘉定等五城在被划入上海市以前，便早已参与上海魔都实体建构与形象塑造了。计划经济时代，这几个地方，无论是作为卫星城，还是作为城市近郊，都是上海城市不可分割的有机组成部分。魔都上海的特性，在这些地方都有各具特色的表现。
开放、创新、包容是魔都上海的最大优势与特质。改革开放以来，五城在体现这一优势与特质方面，最为耀眼。一个显而易见的现象，即五城人口中，外来常住人口远远高于本地户籍人口，其比例远远高于上海全市平均数。
就历史文脉而言，五城更是上海地区悠久历史文化的主要承载区。上海地区文明的演进，是由西而东，渐次推进的。以行政建制而论，松江（）最早，设于唐代；嘉定（）其次，设于南宋；青浦（）再次，设于明代。古代中国某地设县与否，本身就是其地经济社会发展的重要标志。三处县治所在地，都在8世纪海岸线以西，是上海地区成陆较早、开发较早的地方，也是传统文化特别丰厚的地方。青浦境内崧泽、福泉山等文化遗址，松江的广富林文化遗址，原属松江今在闵行的马桥文化遗址，都是上海地区最早的聚居地和古文化发源地。上海地区的历史悠久性，主要体现在冈身以西这些地方。古代上海地区，松江、嘉定科举考试成就最高，所出学者最多，名人最多。
松江长期为府治所在地，教育发达，人文荟萃，近代以前一直是上海地区政治、文化中心。陆机、陆云为魏晋时期名人，武功文才，名震遐迩。陆机《平复帖》，具有重要历史价值与艺术价值，在书法界有“祖帖”之称。明清时期徐阶、董其昌、陈继儒、陈子龙、夏允彝、夏完淳、李待问、张照等都是全国性名人。
嘉定向来为文教重镇，孔庙建筑之早之好，名闻遐迩。明代嘉定程嘉燧、唐时升、李流芳与娄坚，各以诗文书画蜚声海内，人称“嘉定四先生”。清代嘉定侯峒曾、黄淳耀、王鸣盛、钱大昕，或因勇抗强敌而流芳，或以治学卓越而名世。清代王敬铭、秦大成与徐郙，均在科举考试中高中状元，被称为“嘉定三状元”，传为佳话。
青浦在建县以前，本属华亭、上海两县，开发亦早。青龙镇是上海地区最早的对外贸易集镇，北宋鼎盛时有云津坊、合浦坊、熙春坊等36坊和庆安桥等22桥，船商云集，市井繁荣。闽、粤、浙等地商人络绎不绝，越南、日本、朝鲜等地商人也每年均来一次。元代任仁发是著名水利专家；明代王圻、清代王昶，无论从政、治学，均成就卓著，望重一时。
奉贤、南汇虽然建县较晚，同为年，为清雍正年间，但历史底蕴也各具特点。
奉贤是著名的民歌之乡。奉贤人爱唱山歌，已有四百多年传统，山歌之多，篇幅之长，歌手之众，为上海其他郊县所少见。
南汇在历史上是上海地区制盐文化圣地。从南宋到明代，南汇盐场地域广、灶户多，煮盐技术高超，质量优异。一团、二团、三灶、五灶等地名，映射的便是这里丰厚的制盐文化。明代著名政治家方孝孺因反对朱棣（明成祖）篡位，以身殉国，其幼子被人保护，辗转流落南汇航头，开枝散叶，使得南汇成为衍传忠贞文化的重要地方。
魔都上海的文化底色是江南文化，其开放特性源于江南开放传统。东晋永嘉之乱以后、唐代安史之乱以后以及宋室南迁，三次衣冠南渡，构成江南悠久而深厚的开放传统，江南得以开发、发展、繁荣，成为中国经济最为发达、文化最有活力的区域。近代上海开辟为通商口岸，成为中国与西方文化接触、交流、融合的前沿，于是，以江南文化为底蕴，以移民人口为主体，上海吸收、融合了西方文化某些元素，形成了以开放、创新、包容为主要特色的上海城市文化。
当代上海城市发展，一直秉持这样的风格，即顶天、立地、偕时、精当。所谓顶天，即体现国家意志，实施国家战略；立地，即承载本地文化传统，小而上海地区，大而江南；偕时，即体现时代特点，善于把握时机，能够放眼世界，吸收全人类智慧，进行创造性转化与创新性发展；精当，即在有限条件下，合理配置资源，做到投入产出效益最大化。浦东开发开放初期，上海提出“开发浦东，振兴上海，服务全国，面向世界”，经过三十多年的努力，取得举世公认的骄人业绩，就是这种风格的生动体现。嘉定等五个新城建设，是上海在新的历史时期，服务构建新发展格局，优化城市空间布局，培育具有辐射带动作用的综合性节点城市，进而带动长三角、服务全国现代化建设，是继浦东开发开放以后又一新的重大举措。
五城承载着上海地区丰厚的历史文化，近代以来已经属于魔都的一部分。新的五城建设，一定会使魔都上海的传奇，更富时代气息，更加光彩夺目！
（本文为《魔都与新城》序言之一，有部分删减）
书名：《魔都与新城》
作者：上海博物馆澎湃研究院编著
出版社：上海大学出版社
原标题：《新书
《魔都与新城》：探寻文化之根，指示未来之路》
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