温州古城，素有东瓯名镇之称，有着约一千七百年历史。北宋时期，知州杨蟠将温州古城划为三十六坊，而这其中，就有五坊位于公园路一带。
千年过去，杨蟠所定的三十六坊，随着时光变换而大多“名更地异”，但墨池坊、康乐坊、扬名坊等地名，以及坊巷中那些人文底蕴，还留在温州人的生活中。
最近，公园路片区改造提升工程已经启动，历史文化街区文化组梳理了不少有关公园路一带”五坊“的内容，今天，就和大家聊聊，公园路的坊巷往事。
古代的
坊和市
▲清末的积谷山
北宋时期的坊，一开始延续两晋和隋唐时期以来的坊市制度。温州城内设有坊(居民区)和市(商业区)。坊与坊之间隔着高墙，各坊有坊门，居民只能从坊门出入。每坊有坊卒把守，以击鼓为号。到了夜晚宵禁，市禁止商业活动，坊也不允许百姓外出。
不过，随着宋代商品经济的蓬勃发展，这种坊市制度很快就有了新的变化。知州杨蟠到任后，废除里坊制度，根据坊巷所在的方位、走向以及地理环境，将全市定为三十六坊。他以河道或街道为界，将一座城市划分成整齐美观的三十六个部分，相当于今天的三十六个社区，这对城市的管理是一重大突破。此后，春秋转换，温州城的更新万变不离其宗。
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儒英坊
▲东瓯王庙门台
所在位置：
南起公园路，向北转西，至兴文里，今县学前一带
得名由来：
永嘉县学所在地
“儒英坊”，因坊边坐落着祭祀“东海王”驺摇的庙宇，理所当然成为“公园路五坊”之首。它的位置差不多就是现在的县学前。
据清光绪《永嘉县志》载：永嘉儒学在县治东华盖麓，宋元佑三年（）县令吴君平始建。“儒英坊”便是因为设有儒家英才荟萃的“县学”而得名。明代时，这里曾改名为“聚英坊”。民国期间，又以此处位于县学之前而改名县学前，沿用至今。
在县学前东北向，有一条沿着华盖山西面山脚延伸的老巷，巷名叫华盖里，南北走向，南起县前头(现高盈小区)，北至瓦市殿巷。古时，华盖里一分为三，即南段小沙巷，中段大殿前，北段山下街。这里古迹颇多，较为著名的有梧竹书院、东瓯王庙和砚瓦槽。
梧竹书院为明代姜准所筑。姜准，字平仲，号艮峰，永嘉县人。他生活在明万历年间，虽然缺少做官的运气，却凭借丰富的想像力和多年采集的地方风物笔记，写出一本流传甚广、有着浓厚瓯越地域色彩的随笔《歧海琐谈》。书中所记录温州的传统风俗习惯，为后人留下了丰富的宝库。姜准还是著名的藏书家，梧竹书院虽规模不大，但以梧桐、修竹唱主角，显得清气十足。他的朋友何白有诗赞叹：“华盖峰前旧书屋，绕屋高梧映深竹，编摩上下数千年，图籍纵横三万牍”。可惜梧竹书院今已不存。
东瓯王庙祭祀的是东瓯王驺摇。驺摇（约公元前—前年），越王勾践后人，汉惠帝三年（前年）因率众佐汉灭秦、破楚有功，受帝之赐，封东海王，定都东海前岸的东瓯之地，俗称东瓯王。《史记》中对此有记载。驺摇死后，其墓就建在市区西郊的瓯浦山。
东瓯王庙早年曾为县学前小学，后改称华盖里小学。而老人们至今仍习惯于称东瓯王庙为大殿。据说大殿边上还有一小殿，小殿对面是古戏台，街坊谁家有“白喜事”，会请来戏班子登台演个两三天。现在这里还能看到老门台。
砚瓦槽，文献记载，这里曾是一个石窟，踩石级入洞，便见一泓涓涓细流，不断地从岩壑中流出，然后注入一酷似砚槽的石罅上。因泉水亢旱不涸，味甚甘洌，名曰“蒙泉”，曾名列温州三大名泉之首。在前方的路口，以前还竖有牌坊，上书“太玉洞天”。
清代著名诗人袁枚登华盖山时，曾留下诗曰：相传容成子，飞升在华盖。于今四千年，仙迹宛然在。蒙泉水一泓，清绝味可爱……
据《永嘉县志》记述，蒙泉两旁岩石上镌有许多宋、元时代诗刻，然而千年风雨后，如今只能见到“蒙泉，万历癸丑仲冬吉立”的明代青石匾额了。到了20世纪90年代，泉水水流渐渐虚弱，终至干涸。
儒志坊
▲东山书院
所在位置：
东起园西巷口，西至解放路，今府学巷一带
得名由来：
纪念“永嘉之学”始倡者、“儒志先生”王开祖
儒志坊，是宋时杨蟠为纪念邑地“永嘉之学”始倡者，人称儒志先生的王开祖而立。南宋时期，高宗赵构在温州期间，曾将原州治当作行宫，将儒志坊的张氏故宅改建为州治。这里一度还成了温州的政治中心。明清时，因巷口建有温州府儒学之故而改名为府学巷。
王开祖（约—），字景山，温州人。皇佑五年（）进士，翌年在华盖山开讲“永嘉之学”，从者达数百人。王开祖自此被尊为永嘉学派先行者，当年讲学处被后世称之为“东山书院”。清雍正十年（）巡道芮复传将书院移建于积谷山麓。著有《儒志篇》流传于世。
不过，王开祖也并不总是一板一眼的“严师”形象。相传他年轻时也爱替人吟诗赋联，某日正伏案静读，有两位街坊熟人上门取讨开业大吉的对联讨彩，但有要求，即在对联中显露裁缝店生意兴隆又不失小酒店财源广进之兆。王开祖一听，明白是一间店堂经营两种项目，淡淡一笑，便答应下来。次日凌晨，鞭炮声响街坊聚集，但见那店堂门首两边贴着王开祖大笔挥就的一副对联：上联杨柳衬衣绿，下联桃花映酒红。对仗工整，句律严格，借春光风物，将裁缝与酒店巧妙地融合其中。
▲清光绪《永嘉县志》里的《东山书院图》
儒志坊在明清时更名为“府学巷”，府学位于巷口。
府学巷中段，有一条名叫“九柏园头”的小巷与公园路相通。巷名的来源据说与明代此地有一处长着九棵古柏的私家花园有关。年，国民革命军闽浙边抗日游击总队租用这里的黄宅、魏宅为办事处，翌年3月两宅打通，改为新四军驻温州通讯处。
▲新四军驻温通讯处旧址
府学巷底是积谷山，自古以来文化底蕴非常深厚，曾有“山之胜甲一郡”之誉。积谷山又名飞霞山、东山，俗称小赤壁，位于北斗九山之口，旧时这里有谢客岩、池上楼、飞霞洞、卧树楼、升仙台、留云亭等胜迹，历来是名人雅士游览佳处，留下众多摩崖题刻。温州三大名泉的另一泉“冽泉”，就在积谷山西麓的春草池边上，井底积淀流沙，泉水从流沙处盈盈而出。相传当年谢灵运在温州任永嘉郡守时，就是看中这一口好泉眼，才在旁开凿春草池的。
▲年，从积谷山俯瞰温州南门外
谢池坊
▲池上楼
所在位置：
南起人民东路，转西至解放南路，今谢池巷之旧称
得名由来：
谢灵运、谢池
谢池坊即今谢池巷之旧称，因中国山水诗鼻祖谢灵运，以及巷底的谢池而得名。明朝曾名“云衢坊”，历来是“车水马龙归一衢，万家灯火商贾旺”的闹市商圈。
谢灵运（年－年），以字行，浙江会稽人（今绍兴），东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。
谢灵运在温州担任太守的一年多时间里，足迹几乎踏遍了这里的山山水水，留下了众多不朽诗篇。可以说，温州成就了谢灵运中国山水诗鼻祖的美名。他一生留下的90多首诗中，三分之一以上是写温州（永嘉）或与之有关的。
谢灵运在温州也留下了众多足迹：如“池上楼”“谢公楼”“梦草堂”等。《登池上楼》的那句“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是谢灵运的经典名句。连诗仙李白也羡慕不已，在《送舍弟》中用“他日相思一梦君，应得池塘生春草”抒发内心的向往之情。苏东坡也曾有诗句自勉：“自言官长如灵运，能使江水似永嘉。”
北宋大观三年()，被称为“元丰九先生”之一的周行己，因曾师事程颐而遭新党参劾，罢职回温，在县城谢池坊故宅创建书院，此后授徒讲学，传习洛、关之学，“邦人始知有伊洛之学”。后人称他为“永嘉先生”，他创办的浮沚书院是温州历史上一所影响深远的著名书院。
明神宗万历(-)初，御史屠叔方奏建卓敬祠于温州郡城谢池坊。卓敬（-）字惟恭，号海幢，以忠烈而流芳后世。卓敬因反对朱棣发动“靖难之役”夺取帝位被杀，朱棣曾感叹说：“国家养士三十年，不负其君，惟得一卓敬。”万历十一年()，卓忠贞公祠(简称卓公祠)被移建于江心屿文信国公祠右。
▲江心屿卓公亭旁的卓敬像
位于谢池巷的“池上楼”，旧时名如园，北起府学巷，南至谢池巷，东与中山公园一墙之隔，西边包括现温医附一院急诊楼。清道光年间，时任湖南粮储道的邑人张瑞溥，辞官回到故里后，在谢灵运“池上楼”旧址旁，临池建屋三幢，取名“如园”。张瑞溥建园时，“以存谢公（谢灵运）之旧”，在传说中的“谢池”边建了“池上楼”“春草池”“春草轩”“怀谢亭”等。清代温州知府梁恭辰之父梁章钜的“楼阁俯城隅，一角永嘉好山水；风流思太守，千秋康乐旧池塘”，正是如园的写照。
▲义井
与大多数街巷一样，早年的谢池坊也有一条河。河水清澈见底，两岸绿树成荫，民居炊烟袅袅。在巷子东头拐弯处，有“义井”一口，又称“谢池巷古井”。原井之处为谢灵运祠的石阶前，水为祠内和居民同时使用。
从池上楼方向过来走上百来步，即是谢池巷的周宅花园，俗称周宅大屋，与如园一弄之隔。清嘉庆年间（-）由周雨生购得此屋并进行扩建，当时堪称浙江最大的整体民宅。周宅南北有河，正门在谢池巷，后门在府学巷。
▲1年弘一大师与周孟由等人合影，左二为周孟由，右二为弘一。
近代，周家在温州经营典当、钱庄和酱园等实业，家业殷实。与许多大家族一样，周家也出了各种人才，如留学日本、曾参加同盟会的周孟由和我国银行界元老周守良等名人。
周孟由与同在日本求学的李叔同（弘一大师）因志趣相投，成为莫逆之交。1年，他还曾亲赴杭州，陪同弘一大师从杭州出发经上海至温州，驻锡庆福寺。
背靠积谷山麓的庆福寺，俗名“城下寮”，创建于清嘉庆和道光年间。当年42岁的弘一（李叔同）来到温州后，驻锡庆福寺十二年。弘一大师生前曾多次说过，温州是他的“第二故乡”，庆福寺是“第二常住”。温州是他建构和形成其佛学、文化等思想体系之地，大师也为温州留下珍贵的历史文化遗产。
弘一大师在温州的伙食费均由周孟由、周仲铮两兄弟按月供给。周孟由还热衷于教育事业，将周宅祠堂捐办为“民德小学”（今府学巷小学址）。周守良则是我国银行界元老，曾就读北京大学商科，是著名教育家蔡元培先生的弟子，蔡元培曾称赞他“居士仁心到鱼鸟，古人居教自诗书”。他还受梁启超赏识，书联教诲：“得意当为三日雨，问心可对十年灯”。
德政坊
所在位置：
东起华盖里，西至解放北路，今县后巷一带。
得名由来：
永嘉县署
因处于古永嘉县署之后，寄望官府办事有“德政”，为“溯其善政”而命名（《坊记》所称）。清代，以地处永嘉县署之北，本地谓北为后，而谐音改称为县后巷。
明清年间的县后巷，差不多就是官衙的公寓所在。
古时温缂丝、瓯绸闻名遐迩，其渊源可上溯至东晋、南朝。南朝时期，郑缉之在《永嘉郡记》中称：“永嘉有八辈蚕”，并在世界上首次记载了养蚕低温催青法，说明当时永嘉郡的养蚕技术相当先进。明代温州丝绸业非常兴盛，明前、中期，温州有官办织染局，地点就设在府城德政坊，规模不小。
县后巷的东端拐个弯，便是河西桥，河西桥连着瓦市殿巷和横井巷。横井位于该巷的52号宅前，其历史可追溯到晋太宁间。当时，郭璞筑永嘉郡城，”凿二十八井以象列宿“，横井即是其中一口。井水久旱不涸，水质清冽甘美，巷名也因此而得。除横井，此巷还保留着另外一口古井，位于巷的拐弯处，名为天宿井，同为二十八宿井之一。
道爱坊
▲温州华盖山及东城墙外
所在位置：
东起华盖山麓，西至解放北路，今县前头一带
得名由来：
永嘉县署
三十六坊既有德政坊，亦必有道爱坊——道爱坊（县前头）与德政坊（县后巷）同为宋坊，分处古永嘉县署前后。《坊记》称二坊之含义在于“切于防范，俾家警户省”，则“道爱”与“遗爱”有相同含义为仁爱。应正句为“则道爱、遗爱之目”。标榜古时官府办事讲求“道爱”。清代这里称“县前头”，解放后向东延伸包括大沙巷在内。
德政坊、道爱坊以及附近一带，则是温州古时行政管理中心。温州是一座具有来年历史的古城，自东晋置永嘉郡起，历经南朝、隋、唐、五代，宋、元、明、清等朝，郡治、州治、府治、县治都设在城区境内。行政区域设置和行政机构不断变迁，相关的驻地街巷名称却默默记录了这些变化。
比如广场路自人民广场向西至道前桥菜场门口的一段道路，过去曾称为“道前街”，而“道前”二字所指的就是年废除温州府后以温、处二府所置的“瓯海道”之所在地。道址即今鹿城区府大院。
来源：温州三十六坊，文献参考自《鹿城人文景观》《三十六坊话今昔》
版式：陈迪
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