山不在高，有仙则名。
在温州市区的松台山山巅，屹立着一座始建于唐代的七级宝塔——净光塔，它是为了纪念唐代高僧玄觉大师，也就是后人尊称的永嘉大师而建的。国学大师南怀瑾先生曾为此题写“宿觉名山”，并说：“温州的文化在唐以前，没有出什么很大的人物，只有一位，那就是佛家的永嘉玄觉禅师。”
松台山东麓岩壁上“宿觉名山”题字
永嘉大师是温州哪里人？
玄觉，又名元觉、宿觉、真觉、无相大师、永嘉大师、德明大士、洞明妙智禅师，俗家姓戴。
他出生的年代，正是玄奘大师、鉴真大师活跃的盛唐时期。
永嘉大师
据《宋高僧传》记载，永嘉大师字明道，圆寂于唐玄宗先天二年（），“春秋四十九”，即出生于年。但最早为其立传的南唐《祖堂集》记载，他字道明，“师先天二年十月十七日迁化，春秋三十九”，即出生于年。
对于他的籍贯，也有不同的说法。唐庆州刺史魏静（靖）在《禅宗永嘉集》序里说他“永嘉人”（永嘉，郡名，汉称东瓯，晋改永嘉，唐称温州，即现为温州鹿城）；《祖堂集》说他是“温州永嘉县人”；明《弘治温州府志》说他是“瑞安人，居帆游山（乡）”；《两浙名贤录》也称其为“瑞安人”。
据宋高僧传卷八《唐温州龙兴寺玄觉传》记载，玄觉的祖先戴侃公系汉末建安时人，后世在梁朝天监年间，从剡溪迁入温州九曲巷。《弘治温州府志》记载，九曲巷在寨桥，今温州鹿城区第一桥附近。第一桥位于古城瑞安门内，就是现今温州市区大南门。所以有学者认为，一些记载说玄觉大师是瑞安人，可能正是因为这个原因导致。
查阅了温州各地戴氏宗谱，只有瑞安霞川（今属瓯海）《戴氏宗祠族谱》中收录了玄觉大师姐弟画像及生平文章，其后虽经考证列出宗支世系，仍未补哪朝哪代收录了画像。
这一家子都与佛门有缘
很小的时候，青灯古寺就决定了玄觉的向佛之路。
四岁时，他随哥哥住进西山（宋朝以前松台山称为西山）龙兴寺，侍作沙弥，法名玄觉，日夜精勤。每天坚持阅读理论性的佛经和祖师们的著作，或是认真打坐观照实践性的禅定功夫。逐渐，他对佛法教理有了自己的理解和认知。
玄觉大师也曾在温州开元寺修行。开元寺位于习礼坊（今公园路），之前叫崇安寺，是温州有史料记载最早的寺院。据《祖堂集》记载，玄觉在开元寺修行期间，出家不忘孝奉母亲和姐姐，将母亲和姐姐安顿在寺院内。当时，永嘉大师因赡养母亲常招人非议。“有一日，亲母下世，著麻，未抛姊，又更被人谤”，但他却非常坦然。
开元寺旧址
《宋高僧传》记载：“兄宣法师者，亦名僧也。并犹子二人，并预辎伍。”玄觉的哥哥是著名高僧，他哥哥的两个儿子也都出家为僧。另外，玄觉大师的姐姐也是唐时著名净居寺祖师，由于出家迟于玄觉，故称师妹。据《五灯会元》卷二《温州净居尼玄机》称：“世传玄机乃永嘉大师女弟。”《弘治温州府志·仙释》亦载：“玄机，瑞安人，戴氏女，宿觉师女弟”。《说文》：“妹，女弟也。”可见这一家都是佛门弟子。
无论是在龙兴寺还是在开元寺，当时都位于温州的城中心。面对花花世界，能修行得好吗？所以，天台宗八祖玄朗大师写信给玄觉说：“你现在在城市里面居住很不合适，一个修道之人应该到深山里去，与白云为伴，青山为侣，这样修道更容易进步。”
永嘉大师见罢，回信说：“如果住山修行，应该是见道而不见山，不应该是见山而不见道。如果见山而不见道，那跟城市的喧闹有什么区别呢？如果我在城市里修行，见道而不见城市，那跟住深山又有什么区别呢？”
如此一来，玄朗大师就没再劝他到深山里修行了。
李白《将进酒》的灵感或来源《证道歌》
玄觉大师平生留下两部著作——《永嘉禅宗集》和《永嘉证道歌》，是中国大乘禅法的重要典籍。尤其是《永嘉证道歌》，是中国历史上第一次用诗体写理论的作品。
《央视国宝档案：最长唐诗——证道歌》
据《大藏经》记载，《永嘉证道歌》以一个悟道者自述的方式，讲述了学佛者求索智慧的心路历程。
全诗共有句，字，比中国历史上著名的长诗《孔雀东南飞》还多出一百余字，被称为最长的一首唐诗。
《证道歌》在两宋时期有多火？北宋朝鲜曹溪宗的祖师知讷对《证道歌》的盛行景象是这样描绘的：“余尝览吾家，渔猎文字语言极多。而腾耀古今、脍炙人口者亦少。之余永嘉著歌以证道，悭于二千言，往往乳儿灶妇亦能钻仰此道，争诵遗章断稿，况在士夫衲子蚁慕云骈，不待云后谕。”能够让“乳儿灶妇”争相诵读，可见证道歌的传播甚广。
不同版本的证道歌
《证道歌》还捧红了不少古代名人，以及他们的作品。
《央视国宝档案：最长唐诗——证道歌》里说到：《证道歌》的第一句：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”而唐代大诗人李白的《将进酒》的开头第一句：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”正是借鉴了《证道歌》的格律。
“唐宋八大家”之一的苏轼也非常尊敬玄觉大师，曾书永嘉禅师《证道歌》，是现存唯一《证道歌》石刻——刻于宋绍圣三年（），立在广州净慧寺（今名六榕寺）。这也是两宋时期《证道歌》流传于寺院民间的实证。
苏轼手写《证道歌》拓片
南宋著名理学家朱熹曾多次引用《证道歌》中许多警句，在中国哲学史上留下光辉的篇章。
永嘉学派集大成者叶适年轻时就拜读过永嘉大师的诗歌及偈颂，并表示了极大的赞叹。他在《宿觉庵记》中称：“玄觉师歌数十章，虽不与中国之道合，余爱其拨其钞疏之烦，自立证解，深而易达，浅不可测，明悟勇决，不累於生死，盖人杰也。既殁六百年，学者载之不衰……。”叶适不仅对永嘉大师的“自立证解”颇具个性的禅学思想，及其证悟的境界发于内心的赞叹，还以“人杰”称赞之。
一代高僧、明代大书法家憨山大师抄写的《证道歌》，如今被保存在美国，成为永世的经典。
《证道歌》憨山大师书
元代著名书法家赵孟的书体能够在韩国流行，也是因为《证道歌》起到了重要作用——它是刊行的众多赵孟书帖中版本最多、流传最广的。
《证道歌》赵孟书
如今，全世界流传的《证道歌》已超过一百多个版本。南怀瑾赞叹：“《证道歌》把整个佛法，三藏十二部，变成了文学化，使人容易朗朗上口。文字之美与《金刚经》《般若经》等一切经典相媲美。所以我说，禅宗把真正的佛法心要变成中国文化的佛法。永嘉大师乃是我一生最钦敬之大禅师也。”
推测他曾在瑞安高楼的石佛山留字
《证道歌》里有一句诗：“自从认得曹溪路，了知生死不相关。”
在瑞安高楼镇东村村，有座石佛山，其中曹溪摩崖由曹溪二字和六祖坐像、岩窟及题款人名组成。曹溪二字楷书体，线条刻划精细，简练。
瑞安市有研究者据此推测，玄觉大师常来探望玄机尼师，而应在这里的石佛山结庐静修，后人为了纪念在石壁上雕刻佛像和楷书的“曹溪”二字。
“曹溪”是溪名，位于广东韶关宝林寺前，因六祖慧能大师而闻名。但广东曹溪及全国各佛教圣地均没有“曹溪”石刻，唯石佛山不仅刻有“曹溪”两个大字，而且刻有六祖慧能等禅师像，可见石佛山与慧能大师及其弟子有着不可分割的关联。慧能大师是否来过石佛山尚不得而知，但玄觉大师来过这里并在此修行弘法是极有可能的。
如此推断，原因有二。一是佛教早在南朝永初年间（-年）已在瑞安民间流行。作为当时温州禅学的领军人物，永嘉大师必然会来此弘法。二是石佛山南麓石壁上刻的六祖慧能坐像边有一篇题为“佛祖流派”的短文：“世尊拈花宗旨始自迦叶，传二十八祖达摩禅师，传至六祖大鉴禅师又南岳让禅师，遂传我师高峰妙禅师乃至大坚，五十七代（世）也”。这与《证道歌》“建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是，第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达摩为初祖，六代传衣天下闻，后人得道何穷数”“自从认得曹溪路，了知生死不相关”的记载相契合。
而玄觉一生的转折点，正是与慧能大师的初次见面有关，于是有了名作《证道歌》。
那个时候，玄觉还只是名禅师，在阅读《维摩诘经》时，突然顿悟，感受到佛法的心宗和无量。
一天，六祖的弟子玄策禅师偶然前去相访，经过一番畅谈，他发现玄觉所说与六祖的说法如出一辙，于是好奇地问他：“你的老师是谁？”
玄觉说：“我没有固定的师父，是在《维摩经》中悟得佛心宗的。”
玄策提议，悟了或者没悟，我不能证明，需要高人替他验证，而这个人，正是曹溪的六祖大师。
玄觉一听有道理，就和玄策一同从温州出发，日夜兼程，到广东曹溪寻求六祖大师的指点。
不过见到六祖大师的第一眼，他并没有行礼，而是绕师三遍，然后站着不动了。
六祖大师见他如此，就问：“你从什么地方来，为何如此傲慢无礼？”
玄觉答：“生死都很无常，哪有时间行礼呢？”
六祖又问：“你为什么不去体会无生之果，去明了无速之道呢？”
玄觉说：“本来就是无生无死，也就没有速度可言。”
六祖点点头，表示认同。
玄觉这才向大师顶礼拜谢，随即告辞。六祖说：“这么快就要回去了？”
其实这时六祖是要考考玄觉，看看他的悟性。
玄觉并没有被问住，而是说：“本来就没有动，怎么会有速度？”
六祖说：“谁知道本来不动呢？”
玄觉说：“是你的心里有分别。”
六祖说：“你已深悟得无生的意义了。”
玄觉没有上当，反问：“无生哪里还有什么意义呢？”
六祖继续追问：“如果没有意义，谁来分别呢？”
玄觉说：“分别本身也没有什么意义。”
几轮回合下来，六祖赞许道：“很好！请小住一晚吧！”
从那以后，大家都叫玄觉为“一宿觉”，或是称呼他为“宿觉禅师”。
据《祖堂集》记载，玄觉次日告别慧能，慧能隆重地领众相送。玄觉行十步，振锡三下吟道：自从认得曹溪路，了知生死不相关。遂自步履行囊策杖回温。
净光塔地宫里发现舍利子
温州有九座山，分别是海坛山、仁王山、黄土山、郭公山、积谷山、华盖山、巽吉山、灵官山、松台山。九座山除了黄土山跟灵官山两座很小的山以外，其他的七座正好是一个北斗。堪舆大师郭璞造温州城就是按北斗来造的，温州也被称为“斗城”。而松台山正好在最中间的这个位置，四周八座山都围绕松台山来转开的。因此，松台山又称为九山，旁边有九山公园。
玄觉大师回到温州后，需要找个更适合禅修静坐的地方。
经过考察之后，玄觉大师就在龙兴寺的旁边，构筑了龙兴别院。《宋高僧传》说：“睹其寺旁别有圣境”，于是，从此过着“蓬莱仙境，岁月往还；华盖烟云，晨昏交集”静修生涯。
有学者分析，龙兴别院的位置，就是现在松台广场当中永嘉大师铜像的位置，因为圆寂之后入葬的地方在松台山之巅，距离龙兴别院只有五百步之遥，这个是有记载的。
松台山下永嘉大师塑像
从那以后，越来越多的参拜求学者络绎不绝，道路为之拥挤，盛况空前。而通往松台山的这条街巷就被称为“千年禅街”。后因谐音，逐渐被人们叫成蝉街。
唐玄宗先天二年（公元年），永嘉大师在龙兴寺别院圆寂。唐玄宗赐他“无相大师”的谥号，清雍正十一年又敕封他为“洞明妙智禅师”。《弘治温州府志》记载，唐代著名书法家李邕为他撰写神道碑，碑文有：无证无修，不离此心而得佛；或默或语，未尝有法以示人。
唐宪宗元和年间，温州刺史杜贲喜爱他的《证道歌》到了非见其人不可的程度，开掘其墓，发现遗体如生，就为他造真身塔。唐僖宗乾符元年，永嘉大师受赐谥号为无相大师，塔名净光。唐昭宗光化二年，又赐塔院为净光禅寺。
据《浙江日报》报道，年1月，在文物部门的组织下，建筑工人开始对净光塔进行修缮，埋在泥土下千年之久的塔砖，陆续重见天日。
净光寺出土的塔钻
随着塔基清理工作的不断深入，一个看似不起眼的灰陶罐，出现在人们眼前。专家经过考证认为，陶罐里装的是永嘉大师的舍利。在中国历史上，只有地位很高的高僧圆寂后才会享有建塔供奉的待遇。净光塔地宫的发现，让人们找到了供奉这位高僧舍利的地方。
如今，永嘉大师的舍利子就供奉在妙果寺内。舍利子的发现，让永嘉大师穿越一千三百多年的时空变得不再遥远。
永嘉大师的舍利子
参考文章：
1.《鹿城区地名手册》鹿城区地名办公室编
2.《央视国宝档案：最长唐诗——证道歌》
3.《鹿城人文景观》沈克成、汤章虹著
4.《赵孟书法东传及朝鲜松雪体书艺》祁庆富
5.《温州文化史图说》洪振宁著
6.《敦煌本证道歌再探讨》侯成成
7.《玄觉：六祖弟子、永嘉大师》温州日报
8.《举诵证道歌而悟的禅宗大德》戴世德
9.《永嘉禅的历史和特色》达照法师
10.《永嘉禅宗玄觉和玄机》胡雪冈
11.《永嘉玄觉及其证道歌考辩》张子开
12.《永嘉玄觉与证道歌》华方天
13.《中华戴氏通鉴》（浙江卷）中国近现代史史料学学会、北京时代学人文化研究院等
图片来源网络
编辑：项丹妮
美编：小叶
审读：何光明戴世德审核：欧兴俊终审：邵定美
联系电话：